好文丨当代的我们唯一能做的事——莫问前程

前两天跟朋友聊天，朋友说，开工以来工作剧增，公司全年性裁员，虽然觉得这份工作现在已经可有可无，却也总是紧绷着，心里没个着落。

我问她，你没钱吗？

她说，那倒也不是。

我清楚她是一个工作能力很强的人，也没有经济负担或其他现实中迫切的麻烦事。

我说，那你怕的是什么呢？

她想了想说，也只是一种无名的焦虑，投注在这件事上而已。

我听到过太多担忧了：怕被裁员、怕高考或考研上不了岸、怕生意谈不成、怕职称评不过、怕孩子不读书……每一件事情乍听都确实麻烦，但是，具体灾难性的后果在哪，又很少有人说得清楚。

我看很多公众号里都在说，要学会放下，要学会接纳，实际上这是一件很难学会的事情。

打工人休息由不得自己，要是请假多一点，被辞退怎么办？没钱了怎么办？找不到工作了怎么办？

孩子不爱学习、成绩下降，不督促怎么行呢？竞争如此激烈，哪怕是维持原来的水平都不够，只有不断更好才能不惧怕被淘汰。

很多人这样想吧！

去年大家都被笼罩在一种恐慌情绪之中，经济下行，生计艰难，“不进步”已经不是简单的不进步，而是对许多人来说，在内心都等同于“无价值”，无生存空间，无尽的不安全和不确定感，以及，彻底失去谋生门路。

或许现下很多人的焦虑，实际上背后都紧密关联着的是生存危机，是死亡焦虑。

然而，怕死，怕的究竟是什么？所谓“死亡焦虑”，焦虑的又是什么呢？

存在主义心理学家欧文亚隆在《存在主义心理治疗》中，系统性地阐述了死亡焦虑与存在焦虑的关系。

亚隆认为，死亡是焦虑的原始来源，人对死亡的察觉是与生俱来的，我们毕生都在努力应对这一根本性的焦虑。它不是病理现象，而是人类处境的一部分。

我们害怕的不仅是生命的终结，更是意义、自我认同的丧失。

死亡，只是这种根本性威胁最极致、最无法回避的象征。

我们之所以容易产生种种焦虑，是因为我们在死亡焦虑面前，泥足深陷于原始的恐惧感之中，无法再偏转视线，看到存在的价值。

就好像你养一盆绿植，发现它出现了大量黄叶，你太担心它就要死了，以至于反而放弃抢救它的努力。

也许你需要剪掉绝大部分的枝叶，也许它只留得一个花苞，我们需要问问自己，没有全须全尾的存活，就不是存活吗？

假期里我刷到一部剧，里面有一个人，深深地打动我。

它就是去年的央视巨制，历史剧《太平年》，打动我的人，是剧中的十朝元老——冯令公冯道。

这部剧讲述的是五代十国那段70年动荡离乱、暗无天日、死人无数的黑暗历史。

剧中一开始就是饿殍遍野、烹食人肉的惨烈场景。随后，是不断的刀兵战乱，杀人，死人，世道无常，唯强者胜，民众命如草芥。

冯道一生的仕途都是在动荡的中原朝局中勉力支撑。

对他来说，个人力量再强，也改变不了天下的纷乱大势，也做不到太平宰执的政绩。

后晋灭亡时，社稷倾颓，他像一根顶梁柱一般，夙兴夜寐，殚精竭虑地在那个破败的京城里支撑过一天又一天。

他对赵匡胤说：“老夫…武不能定祸乱，文不能致太平。所行所为，大多无用。但能不能做成是一回事，做不做是另一回事。”

死亡、挫折、低谷，这些事情都只是大自然的一部分。就像丰年就是会丰收，饥荒年间收成就是不好，有些事情并不是人力可控的。

当你认识到这一点后，对待它们的态度就不是抗拒、恐惧和否认，而是把它们作为一个背景，带着对它们的恐惧继续过自己力所能及的生活。

当你受困于开年将要面对的压力时，不妨看看冯令公这首诗：

《天道》

穷达皆由命，何劳发叹声。

但知行好事，莫要问前程。

冬去冰须泮，春来草自生。

请君观此理，天道甚分明。

谨以此，共勉。

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